cetacea: Frustrazione

Frustrazione

L a consapevolezza ci abbatte perché ci fa rendere conto delle nostre azioni, di quanto siano inutili, dell’enorme lavoro che ancora c’è da fare; la consapevolezza ci aiuta a raccogliere anche le ultime briciole di forza per andare avanti, a scovare l’energia necessaria a fare quel passo in più, quell’atto necessario a mettere un mattone, fosse anche solo uno, che va a far parte della costruzione democratica di cui un paese ha bisogno.

L’inconsapevolezza ci rende felici di quel poco che abbiamo, incuranti dell’esito delle nostre e delle altrui azioni; l’inconsapevolezza ci dona lo spensierato vivere fino alla finale caduta nel baratro che ci attende, ignari del fatto che si sarebbe potuta fare anche una minima cosa per evitarlo, ma vivere nell’inconsapevolezza è stato troppo bello, e abbiamo reso la nostra vita misera ed inutile per un attimo di gioia effimera.

La consapevolezza ci fa arrabbiare quando ci accorgiamo che fino a quel momento non ci siamo impegnati, battuti, spesi abbastanza per collocare anche una minima reazione a favore di un mondo più giusto; la consapevolezza che siamo stati indifferenti ci getta nel buio della nostra inutile vita, ma, la consapevolezza ci da la forza per cambiare, ci indica la via, ci fa compiere atti che fino a quel momento neppure ci saremmo sognati, nell’inconsapevolezza del vivere.

La consapevolezza rompe l’incanto che l’inconsapevole vive con pienezza, cieco al dolore, all’ingiustizia al divario sociale che lo circonda, lo rende partecipe, non più indifferente; oppure lo amputa così profondamente della gioia di vivere da farne una larva, lo priva di qualsiasi energia e lo scaraventa nell’inferno che lo circonda, impietosamente; quell’inferno dove molti altri consapevoli tentano di spegnere le fiamme, si bruciano... assieme agli inconsapevoli, perché anche se non hanno compreso quello che succede periscono allo stesso modo, ma con una dignità diversa, meno partecipe e con un’espressione di sorpresa sul viso.

L’inconsapevolezza per le persone è come il latte per il neonato, è difficile staccarsene, è una droga, si vive meglio se non si fa caso a certe cose, se le si ignorano. Tuttavia, per alcuni, la consapevolezza entra senza bussare, prepotente scuote la coscienza e ti dice che ora o fai qualcosa o muori. Chi invece ha piena coscienza e perpetra il male ha una coscienza diversa, drogata dal potere, dalla smania di sopraffazione, vive un altro tipo di inconsapevolezza, quella della sociopatia; non conosce altra gioia se non quella del proprio potere, nulla lo spaventa ed è disposto a fare qualsiasi cosa per affermarsi, questo vale sia su piccola che su larga scala; queste persone sono molto pericolose e difficili da individuare perché dissimulano molto bene, ed in genere sono molto furbe; quando acquisti consapevolezza di averne una accanto può essere troppo tardi, così come è arrivata molto tardi, per tantissime persone, la consapevolezza di avere come classe politica una manica di corrotti per di più incompetenti.

Il tempo dello sconforto, una volta acquistata consapevolezza, va lasciato alle spalle quanto prima, per accelerare la collaborazione in attività con altre persone consapevoli determinate a migliorare lo stato sociale, va condotta una vita tesa alla proposizione ed a far consapevolizzare altri, amici, conoscenti, vicini e lontani.

La consapevolezza di non poter vincere non abbatte perché, una volta intrapresa la via, siamo consapevoli che le grandi cose si fanno un passo alla volta, e se non si comincia non si arriverà mai a destinazione; la consapevolezza di dare ad altri, in futuro, un percorso per un mondo migliore, ci getta nella gioia dell’inconsapevolezza del fatto che tanto sarà tutto inutile, che la memoria storica è un’illusione, che stiamo perseguendo un’Utopia; Utopia destinata a rimanere tale grazie all’inconsapevolezza di chi, drogato dal benessere, continua la sua vita infischiandosene alla base, costretto in un giogo che ignora, ma felice di quel poco che ha. Mentre tutto, attorno a lui, brucia, soffre, si ammala, decade e getta ogni cosa in questo inferno dell’umanità, dove ogni aspirazione è sublimata e delusa, dove il 99% delle persone dà la propria esistenza per arricchire il restante 1%. Consapevoli di dover fare qualcosa ma inconsapevoli di che cosa; inconsapevolezza del consapevole e inconsapevolezza della vita. Prepotente è la domanda.

Chi si rende conto che qualcosa non va in alcuni casi rifugge il problema per lo sconforto e diventa fatalista; in altri casi si arma di volontà e pazienza e cerca dei rimedi allo stato delle cose. Cominciamo da quest’ultimo genere di persone. Quello di opporsi alle ingiustizie è un bisogno che taluni sentono, e questo li avvantaggia rispetto a chi diventa fatalista. Il fatalista è più debole psicologicamente, è emotivo, ma va aiutato ed indirizzato, per fare in modo che non cada più preda delle trappole che la vita che ci fanno condurre ci pone innanzi. Purtroppo l’argomentazione che “siamo tutti nella stessa barca” non funziona; occorre adoperarsi per farla rendere partecipe a quanta più gente possibile, intercettando chi ha voglia di mettersi in prima linea in questa lotta senza speranza. La consapevolezza di un obbiettivo comune è quanto di meglio per far aggregare le persone, ma l’inconsapevolezza che tanti hanno su tematiche e sui problemi che toccano anche loro, è talmente diffusa da rendere lo sforzo sbilanciato a favore di chi trae vantaggio dalla divisione; nell’ipotesi in cui una buona fetta della popolazione, diciamo un terzo, si dovesse coalizzare per il raggiungimento di pochi ed essenziali obbiettivi, l’élite che ci impone questa vita meschina verrebbe spazzata via in pochi giorni. Per quanto mi riguarda, basterebbe questo argomento a convincere una persona matura e moralmente sana ad opporsi ed a combattere, con le armi della democrazia e della non violenza.

Eppure vediamo, tutti i giorni, lo stesso trantran, il ripetersi del carosello, si continuano a fare le stesse cose, programmati ad hoc per non reagire, a chiudere gli occhi ed a giudicare chi si oppone come “violento”, non considerando i motivi delle proteste e di chi brandisce un manganello, non considerando il filtro enorme che i media mettono nel trasmettere quelle immagini; o più semplicemente avendone un terrore tale da farcene allontanare invece di approfondire, quindi, acquisirne consapevolezza.

È brutto essere consapevoli? Sì. Perché si smette di vivere nella propria gabbia dorata, si va incontro a delusioni e ci si rende conto che c’è tanto lavoro da fare, senza pace.

È bello essere inconsapevoli? No. Perché quando poi arriva il momento, ed arriva sempre, il tonfo e grande, ed è proporzionato al tempo che si è rimasti inconsapevoli. Si può anche perdere se stessi, e con se stessi, la vita.

la libertà

Quando ero piccolo pensavo che la libertà consistesse nel fare tutto quello che mi piaceva. E così mi ripetevo che da grande avrei girato il mondo cogliendo il piacere e fregandomene di tutte le regole. Nessuno era mai riuscito a spiegarmi che cosa fosse la libertà, a farmi cambiare idea.

L'unica definizione che mi imponevano quasi come una stanca litania era quel vecchio motto semplicistico, a dire il vero anche un po'ridicolo: “la mia libertà finisce dove comincia la tua”.

E così la libertà di scalmanarmi ai giardinetti finiva e restava repressa sul nascere dalla libertà dei vecchietti che volevano starsene sulle panchine a godere la pace dei giardini puliti senza bambini che inventassero giochi più rumorosi del cinico traffico cittadino.

Da lì il mitico cartello mille volte abbattuto che recitava il bastardo divieto di calpestare le aiuole.
Crescendo, poi, notavo che era sempre la libertà dei più grandi a prevalere su quella dei bambini, e poi quella dei più forti su quella dei più deboli, quella dei più ricchi su quella dei più poveri, quella dei più influenti su quella dei senza voce, dei senza potere, dei senza tetto, dei senza tutto.

La mia fortuna, per quanto riguarda la libertà, fu quella di incontrare la stampa anarchica. Leggendo e studiando compresi che la libertà inizia quando sei consapevole delle tue azioni.

In altre parole se non sai quello che stai facendo, se non ti soffermi sulle conseguenze generate dalle tue azioni, se ti muovi esclusivamente assecondando riflessi condizionati non potrai mai dirti libero. Se non hai il coraggio di mettere in discussione tutto quello che ti hanno imposto come buon comportamento, se non vuoi approfondirlo e giudicarlo con il tuo libero arbitrio, con la tua sensibilità, come puoi credere di essere libero?

Conclusi allora, che la libertà non me l'avrebbe regalata nessuno, e che se ne volevo anche una piccola fetta, me la dovevo conquistare. Una volta abbandonate le illusioni in technicolor offerte dal mondo del lavoro, una volta gettati dalla finestra i condizionamenti patriarcali dell'uomo bianco, ricco, imprenditore vincente e, quindi, libero, una volta lette le appassionanti vicende delle innumerevoli controculture che, in mille e più modi, avevano tentato l'assalto al cielo e alla terra, decisi che il mio tentativo l'avrei giocato sulle colline, vicino ai boschi e lontano dal lobotomizzante tritatutto spettacolare della città.

E fu proprio in campagna che, ricercando la libertà, trovai un paesaggio desolante: cani alla catena, cavalli imbrigliati, maiali segregati a vita, conigli stivati in piccole gabbie, galline chiuse da reti metalliche, pecore circondate da recinti elettrificati, asini costretti a portare enormi carchi di legna. E tutto questo era parte di un allegro e romantico paesaggio bucolico, naturale, genuino. Sfruttare un animale, legarlo, portargli via figli, latte, uova, piume, pelle, carne e libertà per poi ucciderlo quando non serviva o non c'era più spazio per lui, era cosa buona e giusta che si opponeva alla vita alienante della città. Anche i vari gruppi alla ricerca di soluzioni libertarie non facevano eccezione. Nei casi “migliori” l'animale era pur sempre un mezzo che consentiva di spostarsi senza usare un motore, di smuovere pesi, di lavorare la terra con minore fatica. Come un vecchio adagio si ripeteva la logora cantilena utilitarista: l'animale deve rendere. In cambio del cibo lui lavora.

L'animale trattato bene, quindi, non era quello che si aiutava o sfamava in caso di bisogno, quello con cui si cercava di comunicare rispettando la sua natura, tentando un approccio, uno scambio, provando un insolito e reciproco piacere nell'osservarsi e nel conoscersi; così diversi e così simili, gente di passaggio alla ricerca di collaborazione, mutuo appoggio, libertà. No, l'animale trattato bene, era quello che, magari, non veniva bastonato, o quello che, ogni tanto, poteva trascorrere qualche ora fuori dai posti assegnati. Proprio come lo schiavo trattato bene, quello che rendeva tanto e si mostrava con orgoglio in pubblico per proclamare la potenza, ma anche la liberalità del padrone.

Oramai quasi tutti, in teoria, sono contrari ai metodi raccapriccianti dell'allevamento intensivo, e questi metodi possono continuare perché nessuno può vedere ciò che accade. È tutto ben nascosto e protetto all'interno di grandi capannoni dove gli animali non vedono neppure la luce del sole. In campagna, invece, si vede tutto. E questo tutto, che è composto da sfruttamento, segregazione, uccisione e negazione delle più elementari forme di libertà, è accettato con la massima tranquillità. Addirittura si arriva a considerare che un tale atteggiamento nei confronti degli animali sia naturale, come se mucche, capre, oche, galline, conigli non fossero esseri che provano dolore, rabbia, sorpresa, che formano branchi e famiglie e coppie, che si prendono cura dei piccoli, che si costruiscono rifugi, tane, nidi, che giocano, che hanno forme di organizzazione sociale, che hanno paura di morire. No, niente di tutto questo, vengono considerati esclusivamente mezzi da cui trarre profitto, cibo ed energia in maniera “libera, pulita ed ecologica”.

Verrebbe da chiedersi come sia possibile.
E la risposta è chiaramente da individuare nel forte condizionamento specista. Cavalli cavalcati, mucche che tirano vecchi aratri, scene di caccia, animali in gabbia sono immagini che hanno attraversato il nostro immaginario da quando siamo piccoli. Quadri, illustrazioni di libri di testo, cartelloni pubblicitari, spot, film, documentari non fanno altro che presentarci gli animali (principalmente gli animali considerati e denominati ufficialmente “da reddito”) come naturalmente destinati a servire i nostri bisogni. E la cosa è talmente invasiva, potente, colorata, efferata che è divenuta parte di noi, un condizionamento talmente potente da farci dimenticare la realtà, da impedirci di vedere quali sono le conseguenze di “semplici” azioni come mangiare una fetta di carne, domare un cavallo e cavalcarlo, rubare il latte a una mucca che non potrà più nutrire il suo piccolo che, a sua volta, dovrà essere macellato, o entrare in un circo dove un umano costringerà una foca ad effettuare esercizi innaturali per divertire un pubblico del tutto inconsapevole del suo drammatico viaggio e del suo violento addestramento.

Questo condizionamento, che ovviamente vive e prospera sulla base di precisi e colossali interessi, non si accontenta più delle vecchie immagini reali, ma ricorre, nell'indifferenza generale, a vere e proprie mistificazioni presentando confezioni con maialini contenti di diventare prosciutti, spot con mucche libere e felici di regalare il loro latte, manifesti con scenari bucolici in cui la natura, pur piegata al nostro servizio, trionfa. Una falsità sopra l'altra che digeriamo e assimiliamo senza sosta per poi scegliere “liberamente” il tipo di alimentazione che riteniamo più adatto.

Il veganesimo, quindi, con il suo modo di alimentarsi, di vestirsi, di consumare, di protestare e di agire direttamente per abbattere tutte le barriere speciste, invita a liberarsi subito da questo titanico condizionamento, a ricercare la propria libertà considerando con attenzione i mezzi per raggiungerla.

Perché la nostra libertà non finisce dove comincia quella degli altri animali.
La nostra libertà si incontra, si interseca e procede inarrestabile insieme a quella di tutti gli altri animali.

Fonte:

http://www.sarcofagia.it/?p=315

https://www.facebook.com/indifferenzaolocaustoanimale

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=410877945607857&set=a.329870430375276.95136.188829894479331&type=1&theater

Analisi

Fin dalle antichità l’uomo ha dimostrato le sue doti distruttive, ancorché costruttive; prima di costruire si faceva spazio con la distruzione. Ma è in epoca recente che dimostra la sua dote distruttiva ai massimi livelli, con gli strumenti datigli dalla tecnologia, che per far progredire la quale ha distrutto e distrutto; per edificare uno ha distrutto cento, per salvare uno ha perduto mille. Il prezzo pagato ogni giorno è incommensurabile, la sofferenza dilaniante, la redenzione impossibile. Distruttore di alberi, avvelenatore di aria, inquinatore di acqua, cacciatore implacabile, distruttore di balene. Coscienza sporca di inganni, mani sporche di sangue, artefice del proprio destino, l’uomo corre incontro alla sofferenza ed alla morte, corre incontro alla “libertà”, quella libertà tanto anelata quanto illusoria, inseguita con proclami che nascondono la menzogna, l’illusione, di una libertà impossibile perché monca della sua parte più importante: il rispetto di tutto ciò che ci circonda, comprese le persone. L’uomo è un grande artista, ma l’arte che più ha sviluppato, nel corso dei millenni, è la distruttività.

Cetacea

analisi

Nell’umano agire si ravvedono spesso lampi di genialità che finiscono per penalizzare poi interi strati sociali quando non intere popolazioni. Nello scibile umano è compresa una fetta di sofferenza riservata non solo ai propri simili ma anche agli animali, alla distruzione dell’ambiente, alla cancellazione irreversibile di ecosistemi legati alla biodiversità. La predominate, divenuta il profitto finanziario, è come se accecasse di fronte allo scempio ed allo sterminio; l’orecchio del mercante è sordo al buon senso ma talmente sviluppato da arrivare a coprire gli occhi per non guardare il sangue che per sua colpa scorre copioso. Ottimamente hanno operato, sociopatici asserviti al Dio Denaro, che di nulla hanno paura se non del rallentamento degli introiti, di un calo lieve del loro tenore di vita; mentre in zone sempre meno remote del mondo, persone arrancano nella miseria, vivono nell’orrore, muoiono nel dolore. L’inferno è qui, ora. Non lo riconosciamo ma lo stiamo coltivando, presto ci divorerà, facendoci capire quanto stupido e cieco è l’Uomo.

Non siamo ormai più in tempo per sviluppare un senso critico per il nostro operato; se lo fossimo, le migliaia di voci che gridano l’orrore sarebbero ascoltate, sarebbero miliardi; non si parlerebbe più di “crescita”, di “incremento delle nascite”, di aberrazioni come il “debito pubblico” o le “missioni di pace”. Se fossimo ancora in tempo, già da anni non si impegnerebbero risorse in armamenti, edilizia, sostentamento di classi politiche e dirigenti al di fuori da qualsiasi logica economicamente sostenibile. Fare Economia significa indirizzare le risorse nella giusta quantità nelle giuste direzioni; lo spreco che si consuma ogni giorno sul nostro pianeta è un insulto all’intelligenza, anzi, la sua negazione. Pochi sono i fruitori delle grandi ricchezze presenti al mondo, molti siamo ad essere responsabili della deriva umana, essendoci fatti addormentare e plasmare le coscienze, indifferenti all’enorme significato che ogni nostro piccolo gesto giornaliero ha nel consumare repentinamente la nostra riserva di vita su questa Terra.

Cetacea